Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Цитаты

"Человек обезоружен тем, что сталкивается лицом к лицу с заговором настолько чудовищным, что он отказывается этому верить". - Джей. Эдгар Гувер. Бывший Директор ФБР.
Collapse )

Рarco architettonico di Milano

Оригинал взят у mylnikovdm в Рarco architettonico di Milano
Оригинал взят у vaduhan_08 в Рarco architettonico di Milano
Мой коментарий, не стерпел: Обратите внимание помимо неописуемой красоты и сложности строения на работу каменотесов, какие каменные замки применяются на наклонных фрагментах, практически каждый камень уникален по форме!
Оригинал взят у carmelist в Рarco architettonico di Milano




Это была не первая крыша готического собора, на которую я забрался. Но первая, от которой поехала моя собственная крыша. Выяснилось, что на Миланском соборе расположен лучший архитектурный парк из виденных мною, и, несомненно - лучшая туристическая аттракция Милана. Отдаленно эта крыша напомнила мне верхнюю часть Шато де Шамбор. Однако плотность деталей архитектурного парка на крыше Дуомо значительно превосходит "архитектурный лес" Шамбора. И площадь тут, конечно же, побольше.

Вечерело, смеркалось, прошел ливень. Мы поднялись на собор по сотне ступенек винтовой лестницы и провели там потрясающий час жизни.



Collapse )

План крыш Дуомо в большой резолюции.

The Plan!

SIBVED. О чём этот блог (избранное)

Оригинал взят у izofatov в SIBVED. О чём этот блог (избранное)
Оригинал взят у sibved в SIBVED. О чём этот блог (избранное)
Для более удобного изучения постов журнала, решил собрать всё самое, на мой взгляд, интересное, в один список. Этот верхний пост будет закреплен и постоянно пополняться.
Collapse )

О "первоэдемах". Или вся история подложна. Часть I

Оригинал взят у elemental1111 в О "первоэдемах". Или вся история подложна. Часть I
Оригинал взят у gorojanin_iz_b в О "первоэдемах". Или вся история подложна. Часть I

Многократно удалявшийся материал с предисловием "Горожанина" о тварном "первоэдеме"


Перед тем, как поставить этот материал, Диана зашла на высоколобый ресурс, где исповедуют нынешнюю "историческую науку" и мимоходом, ненароком высветила одну из самых главных тайн всего "хазарского племени". Материал с того ресруса уже убран вместе с комментариями.

Содержание его простое. Автор в добротном "академическом" стиле рассказывает о реконструкции славянского городища Олденбург-Старгарт-Старгород, реконструирует быт и уклад. Материал богато иллюстрирован: истукан с костями от человеческих жертвоприношений, ритуальные и бытовые предметы и так далее. Но суть материала принципиальна. Как и положено в "исторической науке", автор разъясняет, что человеческие жертвоприношения, змеиные, каннибальские мотивы в ювелирных, ремесленных, ритуальных изделиях, перевернутый с ног на голову общественный уклад, по сути не изменившийся и сегодня, - исконно славянские. И это одно из самых ранних славянских поселений - источник этих особенностей.

Между тем, артефакты и планировка городища, быт и уклад говорят о том, что здесь шло внедрение в жизнь, быт, генетику, общественные отношения  славян чужого, нечеловеческого элемента.

Особое внимание обратите на "ритуальный жезл". Прямая иллюстрация создания твАреных из двух корней. Вместе с ними в этом "первоэдеме" создавались и собаки. Подобные жезлы с другими очень далеко отстоящими от "природных предков" "домашними животными" - гибридами, не способными жить без ухода, защиты, ветпомощи людей - имеются и в других "эдемах" (про них здесь найдете). Из всех "домашних животных" только кошки из природы. Потому и не любят бестелесных тварных существ (подсадок). Следующие стадии таких "эдемов" - первохрамы, храмовые комплексы, замки. Многочисленные сегодняшние "научные открытия", "археологические подтверждения"  сюжетов, текстов, персонажей библейской и прочей подложной истории - неотъемлемая часть апокалиптических мероприятий наших дней.

Информация потенциально несущая страшную угрозу тому мороку, которым лжеисторики заморочили головы людям, чтобы замаскировать НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ присутствие.

Collapse )



Новый год - черномагический ритуал

Оригинал взят у alexandrafl в Новый год - черномагический ритуал

23 декабря первый день, когда начал увеличиваться день – самое время встречать Новый год. Однако, этот праздник нас приучили отмечать при странных обстоятельствах: ночью, используя мертвое дерево и необычные ритуалы.

Известно, что празднование Нового года 31 декабря ввел Петр 1 своим указом, одновременно изменив и летоисчисление на Руси. До этого 31 декабря Новый год русские не встречали, начнем с того, что у нас считали лета, а не годы. Год-гад-змей подколодный – слишком много совпадений для случайности. К тому же, многие народы подчиняются гадам, и их религиозные символы пронизаны изображениями этих тварей. Лишь у русских – сказания о побежденных змеях и Георгий Победоносец (правда, под копьем его василиск, но это уже другая тема).

[будьте осторожны]

Был у предков наших и Семен Летопроводец день в сентябре, и Святки. Но в любом случае праздники у славян, как и у других народов, впрочем, были привязаны к астрономическим событиям. Так ли это случайно?

Археологами найдено множество древних обсерваторий, сооружений, ориентированных по сторонам света, и призванных определять точно время таких астрономических событий, как солцестояние, зимнее и летнее. Проплаченные академиями ученые додумались до того, что наши предки таскали тяжеленые камни и прикладывали немалые усилия для их строительства лишь для того, чтобы точно определить когда начинается весна и когда бросить в землю семена.

В наше время с появлением более щадящих способов астрономических наблюдений, интерес аграриев к точному исчислению времени начала сельхоз работ иссяк, и они принялись определять сроки готовности земли, просто сунув в нее палец по весне. Наверное, наши предки не были такими дураками, как мы, и соблюдали ритмы вселенной. Всё вокруг подчинено им, только не наши действия.

Мы встаем по будильнику, а не по солнцу; работаем одинаково продолжительно и зимой и летом; отмечаем свои праздники вопреки повелениям природы. И между прочим, современному человеку странно слышать выражения – «по полудни», «встретимся на заре» или «вечор». А ведь еще не так давно главные часы страны на Спасской башне имели совсем другой вид. Там отсутствовали стрелки, циферблат был разбит на 16 часов и начинал свое вращение неизменно с восходом солнца.

Как это здорово и полезно, когда день всегда начинается с восходом солнца и заканчивается на закате! Когда зимой можно работать меньше, а летом часы длиннее. Когда с нового года начинают увеличиваться дни, предвещая весну!

Отсюда и восьмерка, если говорить точно по-русски – «осьмица» - ось – середина суток. Читая старинную литературу мы повсеместно натыкаемся на фразы типа «на рассвете», «по полудни», «с восходом утренней звезды». Почему не просто в 7 утра? А потому, что день начинался с восхода солнца, а не как сейчас – по часам. Количество часов в дне было неизменным от восхода до заката. И их длительность менялась в зависимости от времени года.

Теперь же мы живем не по природе, а по «атомным» часам, являющимся эталоном неизвестно чего. Уродуем и гробим свое здоровье в угоду чужим интересам.

Всё началось с Петра. Большевики продолжили славную традицию установления праздников «от фонаря». Хотя, не совсем от фонаря: 23 февраля и 8 марта почему-то совпали с весьма сакральными датами, 1 мая – с днем рождения неких богатейших мира сего, и т.д.

Основа любого праздника – ритуал. Потому что праздник (по-Ра- зделать) – это не выпивка и закуска, а определенные действия, предназначенные для получения энергии путем усиления природных ритмов с помощью ритуалов. Поэтому и нравится людям Новый год, что это единственный праздник, сохранивший элементы ритуального действа.

Древние праздники все были ритуальными. И Масленница, и Илья, и Троица. Почему-то у русского народа удалось вытравить эти традиции, а новые просто не прижились. И в первую очередь от того, что они не были связаны с природными ритмами. А во вторую – из-за дискредитации идеологической составляющей. Новый год остался, но легче ли от этого?

Основным ритуальным предметом этого праздника является срубленная ель.

«В лесу родилась елочка,

В лесу она росла…

Везет лошадка дровеньки,

А в дровнях мужичок,

Срубил он нашу елочку под самый корешок.

Срубил он нашу елочку под самый корешок.»

Не правда ли странная песенка для детишек? Помнится, я ёжилась от таких слов! Что ж, такой уж праздник. Согласно древним магическим представлениям ель – культовое дерево нижнего мира. В древности было принято подкапывать корни ели, немного выворачивать её из земли, в образовавшуюся яму класть без гроба умершего, а потом сажать дерево на прежнее место.

Приметы и суеверия про ель:

Если ель во дворе болеет, засыхает или в нее ударяет молния, это значит, что хозяин или хозяйка дома вскоре умрет.

Сосну, а в особенности ель, не следует иметь в своем дворе.

Ель — дерево, забирающее энергию, дерево-вампир.

Даже гроб делали из ели.

Подробнее здесь (Кому не страшно «многабукафф»)

[подробнее о дереве смерти]

Ель - дерево нижнего мира

Еловый бор – «священная роща» и кладбище выступают как особый локус, как мир предков, который определяет свои законы поведения. В нем все принадлежит предкам, здесь нельзя смеяться, шуметь, собирать ягоды, грибы, дрова, рубить деревья. Он может выполнять лечебные функции. Ель – дерево мертвых, дерево иного мира, оно связано с культом предков.

В религиозно-магических представлениях финно-угорских народов ель была связующим звеном между мифологическими мирами (живых и мертвых) и потому широко использовалась в похоронной обрядности.

О принадлежности ели к иному миру и ее связи с предками красноречиво свидетельствуют священные рощи старинных кладбищ в Карелии, Коми и др. регионах, состоящие из хвойных пород, преимущественно из ели - kuusikko (ельник).

На карельских кладбищах нередко можно увидеть ель (космическую вертикаль), увешанную тряпочками и полотенцами. В п. Винница существовал обычай поклонения еловому пню на кладбище (все, что, видимо, осталось от культовой ели), к которому крестьяне приносили молоко, шерсть, сало, свечи и деньги.

Древний могильник д. Колодно (16 км от Луги) состоял из елей и на одной из них висел каменный крест, который крестьяне использовали в лечении разных болезней, кладбищенскую часовню больные оползали три раза.

В карельских причитаниях плакальщица от имени умершего просит приготовить ему «красивые места» (могилу) внутри «золотом истекающих еловых лесов».

В вепской погребальной обрядности отмечается важная роль погребальных носилок (как, впрочем, и у многих других финно-угорских народов), на которых несли умершего до могилы. Их делали из двух еловых жердей, а после погребения их оставляли на могиле (8). Еловыми ветками удмурты стегали друг друга, возвращаясь с кладбища, чтобы духи не следовали за живыми к дому. А на старом кладбище д. Алозеро в размытых погребениях встречаются могилы, в которых покойный был покрыт еловой корой. Коми при закладке нового дома для нижнего венца выбирали елку, которой придавалась символика «души предков», а потому и сам народ получил прозвище – «ельники».

Идея древесной ветви как вместилища души досконально разработана Дж. Фрэзером. Интересно, что имеются и прямые указания на эту связь. Так, в Дмитровском крае в Подмосковье, по материалам А. Б. Зерновой, в ветки, которыми украшают стены и передний угол избы на троицу, по местным поверьям, вселяются души умерших родственников.

Крыши могучих северных домов держались на конструктивных деталях, которые получили странное название - «курицы». Делались они из корневища ели. Если учесть, что обильные этнографические материалы постоянно напоминают о соотношении курицы с миром мертвых, то, видимо, название это неслучайно.

Почему именно «курица»? Значение этой интересной архитектурной детали еще требует изучения, но все же ряд смыслов уже можно выделить. Точное функциональное определение этой детали дает В. Даль: «курица в значении крюка, кокоры на кровлю...». Это же определение дает и Словарь русского языка IX—XVII вв: «Куръ — приспособление для поддержки чего-либо, крюк». Но в крестьянском сознании произошло переосмысление этого образа, он оказался связан с миром предков. Вспомним «избушку на курьих ножках», святочные «перевертыши»: «Курочка бычка родила, поросеночек яичко снес» — оба персонажа принадлежат «иному» миру; обычай на поминках перекидывать курицу через могилу. Курица (диалектное) может обозначать «жмурика», покойника; «куриный бог» — камень с дырочкой или горлышко от бутылки являются ипостасью бога мертвых (горлышко керамического сосуда с живым цветком на иконостасе часовни Кирика и Улиты у дороги в д. Почозеро, Кенозерье).

Мотив курицы в духовной крестьянской жизни представлен широко в свадебных, похоронных обрядах, «куриных праздниках», в половой терминологии, сберегательной магии и магии плодородия. Дом и курица в народном сознании оказываются тесно связаны; солома, взятая с крыши Дома, как магическое средство помогает в размножении кур, а убитая курица при въезде в новый дом способствует благополучию хозяев. Известный исследователь мифологической прозы Н.А. Криничная пишет по этому поводу: «курицы, получившие семантически значимое декоративное оформление, осмысляются в похоронных причитаниях и верованиях как одно из мест, где в последний раз показывается воплотившийся в птицу умерший, точнее его душа, перед тем как покинуть навсегда этот мир». «Концам балок — куриц придавали фантастические формы змеи с разинутой пастью или некоего чудовища с рогами».

Известен у финно-угорских народов (карел, финнов и др.) и такой знаковый обычай, как рубить карсикко – особым образом обрубать сучья у хвойного дерева (ели или сосны). Тема эта хорошо изучена А.П. Конкка. Этот многоаспектный символ вырастает в ритуальном поведении (похоронном, свадебном, промысловом и др. обрядах) до вселенских категорий, несет в себе функции «посредника между мифологическими мирами» - мертвых и живых.

Сохранился до сих пор обычай устилать еловыми лапками пол помещения, в котором прощаются с умершим, дорогу, по которой несут гроб. Еловые ветки были материальным знаком животворной силы обрядового дерева (ели), аналога или заместителя мифологического мирового древа, в них было средоточие животворной природной силы». На обрубленных ветках карсикко сидели во время ритуальной трапезы, помелом из хвойных пород опахивали могилы в северных районах Карелии, зеленые хвойные ветки бросали в подол молодой хозяйке, что должно способствовать семейному счастью и рождению детей, помелом из хвойных веток подметали под печи и относили его в хлев, чтобы овцы ягнились. Хвойную ветку, украшенную лентами, возили в санях с чучелом масленицы или в особых дровнях в праздник масленицы возили еловое дерево в некоторых северных районах расселения русских и в Поволжье . Из еловых или сосновых досок изготавливали гроб.

Деревян гроб сосновый,

Ради мене строен…

(Духовная песня старообрядцев) .

У печерских староверов гроб, действительно, изготовляли из ели.

В.Г. Брюсова, обследовав часовню в карельской д. Маньга (памятник ХVII-ХVIII вв.), пишет: «Иконы местных писем большей частью писали на сосновых или еловых досках…». Это же явление отмечается и в Сибири – народные иконы там также писались на ели. Случайно ли это? Имела ли порода дерева сакральное значение? Карельский искусствовед В.Г. Платонов, основываясь на предыдущих исследованиях И.А. Шалиной, В.Г. Брюсовой, Н.Н. Воронина, выдвигает теорию, что анализируемая им икона из Успенской часовни д. Пелкула «Сошествие во ад с деисусным чином» отразила в иконографии «существенные черты древнего погребально-поминального обряда», «связана с погребально-поминальными обрядами, происходившими в часовне и на кладбище при д. Пелкула».

Анализируя коллекцию народных икон-примитивов из этой же часовни, Ершов В.П. пришел к тем же выводам о похоронно-поминальной их функции. Каждый персонаж иконы так или иначе «заботится» о благополучии умерших в ином мире, а через них и о живых.

http://chernayakobra.ru/index.php?/topic/1800-el-derevo-nizhnego-mira/


Хоровод

Тоже магический ритуал, призванный в первую очередь усилить эманации предмета, расположенного в круге. Соответственно энергии расположенного посередине хоровода мертвого дерева многократно усиливаются танцующими и воздействуют главным образом на них же.

Такое же значение имеет и традиция подкладывать под елку подарки (туда, куда наши предки совали гроб). В основном - это еда. Она впитывает смертоносные энергии и передается тем, кто ее ест.

Алкогольные возлияния расслабляют психику и защиту, способствуя еще большему воздействию ритуала смерти.

Не случайно после этого праздника почти все ощущают крайнее опустошение. Оно чувствуется по всей стране – она будто бы затихает на многие дни, не в силах прийти в себя.

Нужно отметить, что празднование Нового года, несмотря на царский указ – сравнительно недавняя затея. Пышно встречать этот праздник начали лишь накануне 1-ой Мировой войны. И это тоже не случайно – темные силы активно подталкивали Россию к катастрофе. И в наше время, когда мы наблюдаем почти полное безразличие властей ко всякого рода праздникам, отношение к этому событию крайне внимательное. В самых захолустных провинциях обязательно устанавливают ёлку и устраивают гуляния. Для этого любой бюджет изыскивает средства. Правительство, в свою очередь, щедро раздает выходные после Нового года.

Уже много лет я не праздную Новый год. Устрашающая поговорка «как встретишь Новый год – так и пройдет» действует безукоризненно. Год проходит без ночных бдений, пьянок и депрессий.

В Европе принято праздновать Рождество. Ну, а к России всегда было особенное отношение.

Все права защищены©Александра Лоренц

Репостинг с указанием источника и автора приветствуется!

Фотоматериалы использованы из сети интернет в качестве цитат, в ознакомительных целях и не для коммерции.

Мои книги можно найти здесь здесь: http://lorentz.nnovo.ru/katalog/c1-istoricheskie_lyubovnie_romani.html


Самостоятельные путешествия. Как отдохнуть дешево.

Оригинал взят у luidgy в Самостоятельные путешествия. Как отдохнуть дешево.
Давно собирался написать этот пост, но все как-то руки не доходили. А тут мне позвонил коллега (аж из другого филиала) и попросил проконсультировать по поводу самостоятельных путешествий. Да и тут в жж, кстати, иногда спрашивают. Вощем время пришло брать за это деньги.

Я постораюсь как можно более подробно описать алгоритм планирования и организации самостоятельного путешествия. То есть то, что знаю сам и чем пользуюсь при организации своего отдыха. Уверен, что кому-то пригодится эта информация. Но хотелось бы сразу внести ясность: путешествие и лежание весь отпуск на пляже потягивая халявный пивас по системе "ол ин клюзиф" в каком-нить Египте - это абсолютно разные вещи. Если вы сторонник второго варианта, то вам эта информация будет абсолютно неинтересной. Дешево отдыхать в "маст хев" местах у соотечественников, на вроде Египта, Турции, Тайланда, Вьетнама и т.д. - не возможно. Другими словами дешевле купить в эти места тур и не ебть себе мозги. И это будет реально дешевле, нежели все организовывать самому. Поэтому эта заметка для людей, которые реально хотят побывать в незабываемых местах, где наши соотечественники бывают куда реже чем в Турциях с Египтами, прикоснуться к местной культуре, природе, и всем остальным прелестям. Короче вы все поняли, не будем тянуть резину, давайте скорее под кат.

Collapse )